Il a été créé dans la forteresse de sa famille, le plus jeune enfant de Matter Landulf of Aquino et Donna Theodora, eux-mêmes ayant des contacts avec la noblesse normande. Son éducation a commencé à l’âge de 5 ans, lorsqu’il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et s’est poursuivie dans ce qui allait devenir l’université ou le collège de Naples. C’est dans cet article que l’adolescent d’Aquin est arrivé intoxiqué par les Dominicains, et quand sa noble famille a appris que leur garçon était sur le point de signer avec la fraternité, sa maman scandalisée a envoyé ses frères plus mûrs à Naples avec ordonne de l’enlever, le but étant de le retenir jusqu’à ce qu’il en voie la cause. Il a été retenu prisonnier dans la forteresse domestique plus d’une fois par an. Lors d’un seul événement, ses frères ont livré une prostituée dans sa chambre à l’intérieur d’un tout dernier travail acharné désespéré pour briser sa résolution. Néanmoins, Thomas d’Aquin l’a chassée avec une colle brûlante de votre cheminée. Ses proches ont finalement désespéré et cédé. Aquinas a reçu sa flexibilité et s’est joint à la transaction. En 1252, il se rend à Paris et commence à éduquer. Finalement, il a obtenu un canapé au sein de la faculté de théologie de l’université ou du collège de Paris. Il a passé le reste de son existence à basculer entre les institutions découvertes en France et en France, à travers tout ce qui a fait un corps de travail véritablement volumineux – des milliers et des mots innombrables – beaucoup plus commentables ont offert sa vie rapide. Il avait jusqu’à 4 secrétaires qui se faisaient dicter: à cause de sa productivité remarquablement énorme, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour tout également. Le torrent de phrases s’arrêta brusquement, néanmoins, alors qu’il expérimentait ce qu’il prenait pour devenir une expérience spirituelle en masse. « Tout ce que j’ai créé me paraît comme de la paille », a-t-il expliqué, « par rapport à ce qui m’a été exposé. » Plusieurs mois après, en route vers une autorité ou un conseil local de la cathédrale, il a été frappé à l’esprit par un plus que-holding branche. Il est décédé peu de temps après. Son énorme rendement était en partie le résultat de sa force cérébrale et dans une certaine mesure parce qu’il a vécu dans des occasions incroyablement provocantes. Les actions d’Aristote vécues récemment se sont révélées être de nouveau proposées en Occident, parfois accompagnées de commentaires hérétiques mais persuasifs composés par des penseurs de bas-chrétien de la stature d’Averroès. Voici des non-croyants, pensant bien, qui sont parvenus à des conclusions manifestement en contradiction avec la formation chrétienne. Le cœur et l’âme, affirmaient-ils, ne sont pas immortels; l’univers n’a pas été lancé par une réponse novatrice solitaire et divine, mais existe éternellement; Le seigneur ne connaît que lui-même, pas nous. Alors que beaucoup, à l’époque, se contentaient de montrer qu’Aristote et ses commentateurs devaient se tromper complètement, Thomas d’Aquin a publié 12 commentaires sur la doctrine aristotélicienne, combattant qu’Aristote obtenait à un moment donné, tout comme la réalité partielle.