Philosophe allemand qui a soulevé le problème de combler l’espace entre la subjectivité et l’objectivité engendré par Descartes, et qui n’a pas été clarifié de manière satisfaisante par Spinoza ou Kant. Schelling a tenté de résoudre le problème du dualisme cartésien, avec le personnel conscient sur un domaine et aussi le monde extérieur dans l’autre, dans un certain nombre de ses fonctions, la plus importante dans laquelle se trouve son tout premier programme, cependant énorme, de transcendance. Idéalisme. Après Kant, Schelling crée une variation entre la «philosophie transcendantale», qui s’intéresse aux composants les plus fondamentaux de la cognition et de l’expérience, et la philosophie naturelle, la science des éléments que nous choisissons normalement d’utiliser comme étant la planète externe. Schelling nous encourage à prendre en considération ce qu’ils se supposent mutuellement. Si l’on part du point de vue naturel, il faut donner son compte dans la tendance au personnel averti car il monte dans la nature. Si un individu commence par la phénoménologie de la conscience, vous devez rendre compte de la source des objets matériels car ils se produisent dans une expérience pratique consciente. Par conséquent, comme Hegel commente Schelling, «ces deux opérations individuelles sont en général très clairement exprimées: ce processus qui qualifiait les perspectives de la mère nature au sujet, et cela du haut à travers l’ego à l’objet». Schelling décrit son entreprise depuis la réconciliation du subjectif avec tout l’objectif. Ils sont vraiment un et les mêmes. Une approche transcendantale efficace doit montrer comment les deux sont réunis en un seul aspect, une partie de la même réalité globale englobante, des aspects de l’ensemble. Schelling explique la manière dont la recherche scientifique dans le monde naturel contribue au verdict incontournable de la présence d’un sujet, et donc à la reconnaissance de l’intelligence au sein de l’achat naturel. À cet égard, il pratique l’Aristotélicien à tomber enceinte d’une planète organique téléologique ou propulsée par un but. Mais la vue de Schelling est beaucoup plus englobante que celle d’Aristote et ne se révèle vraiment que lorsqu’il discute de la façon dont on commence à travers le subjectif et fonctionne vers l’objectif. Basée sur Schelling, la philosophie transcendantale doit commencer par la conscience subjective de soi, en d’autres termes, la conscience de soi. Le dispositif de l’idéalisme transcendantal est «le système depuis l’origine de la communauté cible jusqu’au principe de base intérieur de l’activité spirituelle». Dans la conscience personnelle, le personnel est chaque sujet et sujet.